Durante ese período, se reorganizó el PCN (M) como el Partido Comunista
Unificado de Nepal (Maoísta) [PCUN [M]), uniéndose con otros partidos e
individuos que no habían participado en la guerra popular y que incluso se le
habían opuesto.
Se celebraron unas elecciones en 2008. El PCUN (M) ganó el mayor número
de lugares en la Asamblea Constituyente y se formó un gobierno con el
presidente Prachanda del PCUN (M) como primer ministro.
A lo largo de ese período de revocación de la revolución, se dio un
agudo debate, primero a puertas cerradas y luego en público, entre el Partido
Comunista Revolucionario, Estados Unidos y el PCUN (M). El PCR, Estados
Unidos le envió una serie de cartas en las que criticaba y luchaba fuertemente
contra la línea revisionista que el PCUN (M) había adoptado y las consecuencias
de la misma. [Vea "Sobre lo que
pasa en Nepal y lo que está en juego para el movimiento comunista: Cartas del
Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos, al Partido Comunista de Nepal
(Maoísta), 2005-2008 (con una respuesta del PCN [M], 2006)", Revolución #160,
29 de marzo de 2009.]
Bajo la presión del ejército y de los dirigentes del viejo estado, el
gobierno de Prachanda dimitió en 2009, y los anteriores oponentes a la guerra
popular formaron un nuevo gobierno.
En noviembre de 2011, después de una prolongada crisis en el gobierno,
se formó un nuevo gobierno con Baburam Bhattarai, un prominente dirigente del
PCUN (M), como primer ministro. Ese gobierno rápidamente tomó medidas para
finalizar la destrucción de la revolución. [Vea "Baburam Bhattarai,
sepulturero elegido de la revolución de Nepal", Revolución #245,
11 de septiembre de 2011.]
Durante dicho período, muchos miembros y partidarios del PCUN (M) venían
expresando mayores inquietudes por el rumbo de la situación, con el abandono,
uno por uno, de los frutos de la revolución. Algunas de estas fuerzas al
interior del PCUN (M) formaron una oposición a la dirección del presidente
Prachanda. Con el paso del tiempo, estas fuerzas dejaron el partido en 2012 y
formaron un partido separado, adoptando el nombre original del Partido
Comunista de Nepal (Maoísta).
Hace poco, el recién reorganizado PCN (M) celebró su Congreso de
fundación. Si bien el nuevo partido ha atraído a aquellos que odian los
resultados cada vez más feos surgidos de la revocación de la revolución,
lamentablemente el nuevo PCN (M) no ha logrado hacer una ruptura decisiva con
los problemas esenciales de la línea, y de la práctica resultante, del PCUN
(M), la misma línea que ha conducido a esta desastrosa situación para la
revolución.
A esta luz, un partidario del PCR, Estados Unidos, quien desde hace
mucho ha estado vinculado con el desarrollo de apoyo para la revolución de
Nepal, recibió una invitación para ofrecer sus opiniones ante el reciente
Congreso. A continuación presentamos una trascripción levemente revisada de los
puntos presentados ante dicho Congreso.
* * * * *
Lo siguiente es un aporte al recién celebrado Congreso del Partido Comunista
de Nepal (Maoísta), presentado por un partidario de larga trayectoria de la
revolución de Nepal, quien es un partidario del PCR, Estados Unidos y de la
nueva síntesis de Bob Avakian, el presidente del Partido Comunista
Revolucionario, Estados Unidos.
Saludos, Camaradas. Vayamos directamente al grano. Nos encontramos en
una coyuntura crítica, no solo en la revolución de Nepal sino también en el
movimiento comunista internacional. Hace unos años en Nepal, millones de
personas veían en los maoístas una esperanza para terminar con su opresión.
Ahora los ex dirigentes del pueblo se han convertido en el feo rostro de sus
opresores y explotadores. Una buena parte del Movimiento Revolucionario
Internacionalista [MRI] se ha convertido en unos apologistas del revisionismo.
¿Qué pasó? — ¿cuál es el problema? — y ¿cuál es la solución?
Como un partidario del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos,
quisiera ofrecerles mi apoyo a aquellos que quieran volver a poner la
revolución en el camino indicado. Pero para salvar la revolución, se requiere
sobre todo una ruptura radical con la línea que ha conducido a este desastre —
una ruptura que todavía no se ha hecho.
He escuchado muchos comentarios que afirman que el problema es que
Prachanda y Bhattarai traicionaron la revolución, que la vendieron a la India.
Escuchen lo que Engels, el más íntimo camarada de Marx, dijo acerca de la
traición de los líderes:
"
...cuando se indagan las causas de los éxitos de la
contrarrevolución, se ve por doquier la respuesta preparada de que fue el
ciudadano Fulano de Tal el que traicionó al pueblo. Pero dicha respuesta no
explica nada. Ni siquiera explica cómo pudo ocurrir que el pueblo mismo se
dejaratraicionar de esa manera. Por lo demás, es muy pobre el porvenir de
un partido político pertrechado con el conocimiento del solo hecho de que el
ciudadano Fulano de Tal no es merecedor de confianza".
Piensen en lo que pregunta Engels: ¿por qué el pueblo mismo se
dejó traicionar? Eso va al resumen concentrado de Mao: el que sea
correcta o no la línea lo decide todo. Una línea incorrecta transformará
incluso a los mejores luchadores. Una línea correcta puede contribuir a
transformar incluso a aquellos que han perdido el rumbo.
No veo la historia del partido como un esfuerzo progresivo para alcanzar
una línea más correcta. Si bien siempre ha habido una lucha entre dos líneas en
el partido, se dio el crucial punto de viraje cuando una línea revisionista
surgió hace siete años y llegó a dominar, y casi todos aceptaron los puntos
principales. Veamos las elecciones de 2008 para la Asamblea Constituyente.
Muchos camaradas de Nepal estaban preocupados por el peligro del reformismo.
Pero no obstante todo el partido y una buena parte del MRI [el Movimiento
Revolucionario Internacionalista] alabaron el triunfo como "el milagro
electoral". ¿Por qué un milagro? Eso fue una manera de decirse a ustedes
mismos que sí, todos sabemos que impulsar la revolución mediante un parlamento
burgués va contra las leyes de la sociedad de clases, sí, sabemos que va en contra
del abecé del marxismo, así que es como una intervención divina. No, no lo fue.
Fue una trampa tendida por unos imperialistas y reaccionarios muy reales y
representó un gigantesco paso hacia el pantano revisionista. Independientemente
de las intenciones de Prachanda, ¿por qué el partido mismo se dejó llevar por
esta trampa democrático-burguesa?
Pues, el partido estaba en las garras del modo de pensar revisionista.
Una vez que una línea revisionista llegara a dominar en octubre de 2005 en la
reunión del Comité Central en Chunwang, de ahí surgía todo lo posterior y todas
las tácticas servían a dicha línea. Sin romper con esa línea, ustedes tendrán
el prachandismo sin Prachanda.
Una y otra vez he escuchado el argumento de los camaradas de que el
problema era que Prachanda decía una cosa pero hacía otra cosa. Ese punto de
vista es meramente otra manifestación de la negativa de reconocer el hecho de
que el problema era la línea colectiva del partido. El principal problema con
Prachanda no es que él no hiciera lo que dijera, sino que él actuaba en
conformidad con la línea revisionista. En un sentido fundamental, él hizoprecisamente lo
que dijo que iba a hacer. Prachanda aplicó precisamente la línea revisionista
que el partido adoptó y que dominaba en el mismo durante los últimos siete
años.
Si ustedes no conocen el problema, no encontrarán la solución. ¿Cuál era
el problema? La línea revisionista estaba en lo incorrecto sobre unos asuntos
esenciales, como el estado, el nacionalismo y la metodología comunista. La
línea revisionista rechazaba el análisis marxista del estado. Hablaba de una
"república de transición por encima de las clases" y promovía toda
suerte de ilusiones sobre las elecciones pluripartidistas y la democracia
burguesa. La línea revisionista negaba que en una sociedad de clases, cada
clase dominante instaurará una forma distinta de democracia al servicio de sus
intereses y su dominio de clase; la democracia parlamentaria impuesta sobre
Nepal solamente podía reforzar el dominio de las clases reaccionarias y
conducir al desmantelamiento de las bases de apoyo y del EPL [el Ejército
Popular de Liberación].
Esta línea revisionista se caracterizaba por el nacionalismo. Recuerden
el lema electoral de transformar a Nepal en la Suiza del sur de Asia. Como
todos sabemos, Suiza no es precisamente una base de apoyo de la revolución
mundial. Es un pequeño estado reaccionario que está conectado a las grandes
potencias imperialistas y sirve a los intereses de las mismas. Eso es el modelo
que Prachanda proponía cuando dijo que Nepal debería ser el eje dinámico entre
la India y China. Pero nadie le levantó ninguna oposición. Se hizo todo eso con
una metodología caracterizada por el eclecticismo, que se llamaba
"fusión", y por el pragmatismo y la realpolitik, o sea, de sacrificar
los principios con la esperanza de obtener unos logros cortoplacistas.
El partido abandonó la meta de establecer un poderoso estado proletario
dirigido por un partido de vanguardia al servicio de la revolución mundial.
Reemplazó la visión comunista con unas nociones revisionistas de reestructurar
el estado, lo que quería decir que independientemente de las tácticas que se
usaran, se acabaría únicamente por reformar el existente estado reaccionario.
Remontémonos a mayo de hace dos años y medio. Cientos de miles de personas se
fueron a Katmandú, listas y dispuestas a ofrendar la vida para una
insurrección. Pero con un análisis incorrecto del estado al mando, aunque dicha
táctica hubiera tenido éxito, el resultado no habría sido el desmantelamiento
del viejo poder estatal y la destrucción del ejército reaccionario. La
estrategia entera se basaba en ver que un gran sector del reaccionario cuerpo
de oficiales apoyara a esta dizque "insurrección". Aunque ustedes
hubieran tenido éxito, el resultado se habría parecido más a Hugo Chávez en
Venezuela que a Mao en China. El que ustedes obtuvieran dicho resultado
reformista por medios pacíficos o por medios violentos, eso no cambiaría la
esencia de la situación.
Con una línea revisionista firmemente al mando de la manera de pensar de
las y los camaradas, Prachanda y Bhattarai se contentaban con dejar que las
fuerzas de oposición en el partido movilizaran a las masas como una especie de
grupo de presión. Eso no da la apariencia de una lucha por una línea
revolucionaria con avances progresivos. Al contrario, durante los últimos años
la oposición funcionaba como una válvula de escape, donde aquellos individuos
en el partido que no estaban conformes con el rumbo de la situación podían
ventilar sus opiniones. No se hizo ningún repudio real a la línea revisionista.
Así, se perdió el poder del auge de la lucha revolucionaria, y se legitimó el
viejo estado reaccionario mediante siete años de la participación de los
maoístas en la política electoral.
Una y otra vez en los últimos años, he escuchado la explicación de una
negativa de hacer una ruptura decisiva con el revisionismo: usted no entiende,
la revolución no puede triunfar sin Prachanda, tenemos que seguir luchando al
interior del partido para convencerlo. O sea, tiene menos importancia el que la
línea sea correcta o no, que perder a Prachanda.
Es necesario desarraigar el pragmatismo y las ilusiones democráticas que
han dominado durante siete años y romper con éstos, y queda mucho por hacerse.
¿Ustedes creen que se ha completado la tarea? No, apenas se ha iniciado. Todos
aceptan que la descarada cooperación de Prachanda y Bhattarai con la India
apesta al pragmatismo y a la realpolitik, de traicionar los principios a cambio
de un posicionamiento burgués. Pero ¿qué tan distinto es el enfoque del PCN (M)
por lo que se refiere a China? Los revisionistas chinos han transformado a
China en la maquiladora del imperialismo global. China es una de las sociedades
más desiguales sobre el planeta. Sí, es necesario usar la diplomacia y hacer
uso de las contradicciones en el seno del enemigo, eso lo entiendo. Pero eso no
es lo mismo que basar la estrategia en unas maniobras de la realpolitik.
Se me ha dicho: "Nosotros tenemos claridad sobre la naturaleza de
China". Muéstrenme un solo artículo de denuncias en su prensa acerca de
los horrores del capitalismo en China. Piensen en la confusión que eso está
causando para los pueblos del mundo. Millones de personas quieren ver un cambio
auténtico pero también pueden ver lo que China le ha hecho a las masas ahí, en
África y en otras partes… a nombre del comunismo. Es importante hacer uso de
las contradicciones entre los reaccionarios según los criterios del internacionalismo
proletario y no los criterios del nacionalismo.
Ahora, ustedes hablan de unificar a "todos" en contra de la
India, incluso a las fuerzas antipopulares empedernidas y a los comprobados
destructores de la revolución, tal como la burguesía china. ¿No es eso, en
realidad, una nueva subetapa, parecida a la vieja subetapa del Acuerdo de Paz
Global de unificar a "todos", incluida la India, en contra de la
monarquía? (Desde luego que fue correcto y necesario movilizar al pueblo en
contra de la monarquía, pero era necesario hacerlo como parte de la revolución
de nueva democracia y no mediante la creación de una subetapa especial tal como
se argumentaba y practicaba.) ¿Es, de veras, mejor lo que se está proponiendo
ahora? ¿Y qué de los cambios fundamentales y la realineación de clases de la
revolución de nueva democracia? ¿Y qué de los obreros y los campesinos y los
intelectuales revolucionarios? El problema no es que muchos
nacionalistas y demócrata-burgueses se unieran a la revolución: ellos tienen
que ser parte de la revolución, sobre todo en la etapa de nueva democracia.
Pero es necesario que los dirija una visión internacionalista proletaria.
Es necesario hacer una ruptura radical con el nacionalismo que ha
dominado durante los últimos siete años. La promesa electoral nacionalista de
Prachanda, de transformar a Nepal en una Suiza, terminó en la misma gastada
claudicación ante la India. ¿Y no es ese nacionalismo también una razón por la
cual tantos camaradas hicieron caso omiso a las polémicas del PCR contra la
línea revisionista que empezó hace siete años? Para repetir, las y los
camaradas lo hicieron en parte porque creían que los individuos que escribían
las polémicas eran más importantes que la línea que éstos promovían.
Lo que sucede en Nepal es una parte de un proceso global más amplio. El
marxismo-leninismo-maoísmo se está dividiendo en dos y la ciencia está
avanzando hacia una nueva etapa. En el movimiento comunista internacional
algunas personas dicen que son sus amigos pero atacan vilmente al PCR y la
nueva síntesis del comunismo del presidente Avakian. Supongo que sí son unos
amigos de algo en Nepal: lanzaron loas cuando ustedes firmaron el Acuerdo de
Paz Global, lanzaron loas cuando ustedes participaron en las elecciones a la
Asamblea Constituyente y hoy también están lanzado loas. ¡Díganme si ellos son
unos amigos de la revolución!
Acabo de leer una reciente declaración de uno de esos falsos enemigos
quien para nada se ha arrepentido por haber lanzado loas a la línea incorrecta
durante todo este período de los últimos siete años. Este llamado amigo de
Nepal ha denunciado al PCR por "dogmatista" por haberse opuesto a la
línea de los maoístas de Nepal durante los últimos siete años, y argumentó que
meramente por tener una línea incorrecta en el partido de Nepal, no quiere
decir que la revolución tuviera que fracasar. Eso es lo mismo que decir,
ustedes van al aeropuerto de Tribhuvan, en la pantalla el vuelo está programado
para Delhi, es una pequeña avioneta fabricada para vuelos cortos, tiene
solamente suficiente combustible para ir a Delhi, el plan de vuelo es para ir a
Delhi y el piloto anuncia que el avión va a Delhi… y de repente, cuando ustedes
aterricen, con gran sorpresa ustedes exclaman, ¡ay dios, estamos en Delhi!
Díganme, por favor, ¡¿dónde, carajos, haya llevado una línea revisionista a la
revolución?!
Ahora, estos sujetos que están reorganizando el movimiento comunista
internacional quieren que su partido se apunte en la nueva organización, la
cual dicen que se basará en la "guerra popular como ancla
estratégica". Así que este nuevo movimiento comunista internacional
anuncia abiertamente queno se basará en una línea política e
ideológica correcta pero al contrario en los logros prácticos.
Hacer eso sería una repetición precisamente de uno de los principales problemas
que llevaron a la revolución al desastre en Nepal en primer lugar: de
separar su meta de su estrategia para alcanzarla. Piensen en lo que pasó en
2005. Cuando Bhattarai luchaba duro sobre las grandes cuestiones como el poder
estatal, cuando Bhattarai revocaba los veredictos sobre la dictadura del
proletariado y sobre la experiencia de Rusia y de China y reemplazaba eso con
una democracia burguesa pluripartidista, una cantidad demasiado grande de
camaradas se contentaban con hacerle caso omiso y centrarse exclusivamente en
la lucha inmediata. Los camaradas perdieron de vista el principal propósito de
librar la guerra popular en primer lugar: para desmantelar el viejo estado y
establecer un nuevo poder revolucionario como parte de hacer avanzar la
revolución mundial. Durante los últimos 30 años, se ha dado un embate
imperialista mundial contra la experiencia de la Unión Soviética y de China, de
decirle a todo el mundo que la revolución comunista conduce al desastre. ¿Cómo
responden ustedes a eso? ¿Cómo organizarían la economía de un Nepal socialista?
¿Cómo se relacionaría el nuevo estado revolucionario con la revolución en el
sur de Asia y en el resto del mundo — quieren tener "buenas
relaciones" con la India, o quieren ayudar a los oprimidos en la India a
derrocar a dicha potencia expansionista reaccionaria?
La revolución de nueva democracia implica una combinación de una
revolución social y una revolución nacional. No pueden tener la una sin la
otra. En lo fundamental, eso no se trata de un gobierno con unos "buenos
tipos" al mando. Es un poder estatal distinto, una alianza de clases
distinta. Quiere decir destrozar las viejas relaciones de producción y crear
unas nuevas. Quiere decir una revolución agraria, arrancar de raíz la
discriminación de castas y movilizar a las masas para transformar al mundo, y
no procurar obtener una posición mejor en un mundo reaccionario. Además, todo
lo que ustedes hagan, lo que incluye la manera en que libren la guerra
revolucionaria, tiene que estar vinculado con una clara visión del camino que
siguen.
¿Cómo es posible que cualquiera que habla en serio de rescatar la
revolución de Nepal del desastre que enfrenta, no quiera conocer las ideas del
partido que fue el primero en sonar la alarma tan fuertemente hace siete años
acerca de la línea revisionista? ¿Cómo es posible que ustedes no quieran
conocer más acerca del análisis que se atrevía a ir directamente en contra de
la marea de espontaneidad que barría a su partido y a una buena parte del MRI
hacia el pantano revisionista? Les insto a conocer la nueva síntesis del
camarada Avakian. Él tiene mucho que decir acerca de estos problemas del
pragmatismo, la realpolitik, el nacionalismo y el eclecticismo que han
saboteado la propia revolución de ustedes y todo el movimiento comunista
internacional. Él está abordando y dando unas respuestas básicas en defensa de
la experiencia de la revolución proletaria y cómo nosotros los comunistas
podemos hacerlo aún mejor en el futuro.
En conclusión: hace 20 años, cuando los revolucionarios sufrieron el
revés que se dio en el Perú, los revolucionarios nepaleses se pusieron al
frente, diciendo que nosotros saldremos al quite. Hoy, la situación del
movimiento comunista al nivel planetario es aún más crítica y requiere mucho
mayor audacia y arrojo… de ponerse de pie para ser parte de rescatar el
proyecto comunista y dirigirlo hacia adelante a alturas aún mayores. Pero no se
logrará eso sin una férrea ruptura con la línea revisionista que ha dominado el
movimiento de Nepal durante años ya… como dijo Mao, el que sea correcta o no la
línea política de veras lo decide todo.
Los invitamos a ser parte del contingente Internacionalista y Revolucionario del Movimiento Popular Revolucionario que marcharemos este Primero de Mayo: 
"Que las clases dominantes tiemblen ante una Revolución
Comunista. Los proletarios no tienen nada que perder en ella más que sus
cadenas. Tienen, en cambio, un mundo que ganar".
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¡Fuera con todos los dioses!
