Una experiencia de organizar el movimiento para la revolución comunista en las colonias populares

Este verano se logró un comienzo significativo de conectar la necesidad y la posibilidad de la revolución con la gente de algunas colonias populares, utilizando citas del libro Lo BAsico de los discursos y escritos de Bob Avakian. Los revolucionarios y comunistas del lugar y algunos de afuera trabajamos intensivamente durante una semana entre este sector que tiene el potencial de ser parte de la base más firme para la nueva revolución emancipadora. Nuestro propósito, como decían nuestras orientaciones, fue de “Concentrar fuerzas para abrir una brecha en el trabajo revolucionario entre las masas; elevar el nivel de la experiencia, la conciencia y la colectividad de los revolucionarios; atraer e involucrar desde ahora a la gente y organizar la red y el Movimiento Popular Revolucionario para contribuir a forjar un movimiento para la revolución”.


Hablamos con la gente de la situación de los jóvenes donde muchos de ellos no tienen futuro bajo este sistema; de la situación de las mujeres tratadas como objetos, esclavizadas en el comercio sexual internacional y asesinadas brutalmente; de las mujeres indígenas discriminadas y superexplotadas como jornaleras agrícolas; de la destrucción del medio ambiente por las grandes empresas mineras; del actuar del ejército y la policía reprimiendo y asesinando a la gente: y de que nada de esto tiene porque continuar así. Planteamos la necesidad de la revolución con la nueva síntesis del comunismo de Bob Avakian. La gente conoció ese nuevo comunismo a través de citas de Lo BAsico, que fue el material principal que utilizamos, con el propósito de forjar nuevas generaciones de revolucionarios, de la edad que sea.

Que “hable el libro mismo”

Una lección que resumieron los participantes fue de dejar que “hable el libro mismo”, o sea, no solamente utilizar una cita breve de Lo BAsico al principio, sino también utilizar otras citas del libro en relación con las discrepancias y problemas que nos plantea la gente. Las citas de Lo BAsico abren el panorama y ponen términos distintos para ubicar y luchar contra la fuente de los sufrimientos innecesarios de la gente en todo el mundo, y luchar por un nuevo mundo liberador, basado en la realidad, en las condiciones y fuerzas reales que impulsan un cambio radical. Hubo con algunos animado intercambio de ideas, dudas y discrepancias con las citas del libro que leímos a la gente, generando una situación y ambiente de escuchar a la gente y bregar con sus ideas, con la realidad de la vida bajo este sistema, y cuál es realmente el problema y cuál es la solución.

Hay base y hay forcejeo

Como resumió uno de los participantes: “Se probó el potencial que existe entre las masas y que hay complejidad. Hace falta desatar más iniciativa y aplicar la ciencia. Se planteó la revolución y el comunismo. Se probó que aunque hay base, hay forcejeo. Salió de la gente mucho la idea de que echándole ganas puedes salir adelante. Salió mucho la cuestión religiosa. Hablando del vendedor de pan… aunque al principio salió con mucha religión, hizo crítica al gobierno al cual localiza como culpable de la situación. También hizo crítica a la religión que ha convertido la fe en busca de dinero. Hubo gente influida por la iglesia ‘La Luz del Mundo’ pero” a pesar de eso, en esta gente muy influida por la religión, se “muestra ahí también potencial para la revolución. De los objetivos—desarrollamos un trabajo de alguna manera amplio, ahora viene el gran reto de darle continuidad, ver la base, el potencial, ver los puntos débiles y los puntos fuertes, ver las otras líneas, y estar consciente de que va a haber forcejeo, va a haber respuesta de otras fuerzas políticas que influyen a la gente, no va a ser en línea recta”.

Importante fue también que dos pequeños grupos de gente escucharan y conocieran a Bob Avakian a través de la charla filmada en el DVD “Revolución: Por qué es necesaria, por qué es posible, qué es”. Fue un importante medio para comenzar a captar más a fondo cómo funciona este sistema, y las grandes transformaciones que pueden ser posibles en una nueva sociedad socialista una vez que la revolución triunfe y derrote el viejo estado que defiende este sistema capitalista imperialista; y cómo entender y superar las contradicciones para que las masas militen en el movimiento para la revolución. El DVD inspiró sobre todo a algunas de las personas y las impulsó a ver importante ser parte de este movimiento para la revolución e integrarse a él.

Integrando a la gente desde el principio

Ésta fue otra lección y punto de debate entre los mismos participantes: luchar porque nueva gente comenzara a participar desde el principio en forjar este movimiento para la revolución, a la vez que van conociendo más y bregando más con la visión y las metas de esta revolución y la base para realmente llevarla a cabo. Como resumió una compañera: “Debatimos el objetivo político, ya no era sólo llevar un libro, era luchar con nosotros mismos y abrir brecha, aún no está terminado… Presentamos la necesidad de la revolución y el comunismo y de que ellos deben ser parte: retomar de en el DVD [Revolución] cuando hacen la pregunta a BA [Bob Avakian] y dicen apoyar, él dice no, tienes que jugar un papel. Persistimos y lo aplicamos, llevar Lo BAsico adelante. Me gustó en equipo… bregamos vamos a aplicar esta cita, esta otra, resumíamos y tratábamos de conectar e involucrar a la gente con el contenido. Es correcto como dijo [otro compañero] agarrar de la gente cuando ya se sienten parte de esto y quieren participar, hay que desarrollar un plan e involucrarlos…”

La gran mayoría de la gente a la que tocamos a su puerta nos escuchó; algunos vieron bien llevar la revolución con la gente preocupada y harta de la situación que vivimos, y algunos más comenzaron a entrarle después de un forcejeo con sus dudas y discrepancias. Un número más pequeño nos abrió su casa para platicar más a fondo y con ellos platicamos la hoja Éntrale con el movimiento para la revolución (disponible en http://aurora-roja.blogspot.mx/2013/08/entrale-con-el-movimiento-para-la.html) que enumera varias maneras en que la gente nueva puede comenzar a participar y señala que “Al participar  en la forma  y al grado que tú quieras, comienzas a ser parte, con otros, de la RED que sirve para desarrollar la conciencia, la combatividad y la organización para esa revolución”. Y de esta manera algunos quedaron de checar la página Web de la revista Aurora Roja y promoverla en su Facebook con amigos y contactos; llevar el volante “Contrarreforma educativa: produciendo ‘máquinas parlantes’ para el capitalismo globalizado” con sus familiares y amigos; una joven compró Lo BAsico y ella y otra señora quedaron de estudiarlo y también llevarlo junto con otros materiales con otra gente, ya como parte de este movimiento para la revolución; como ya se dijo más arriba dos grupos se reunieron para ver el DVD Revolución—con otros dos o tres lo proyectaremos más adelante—; cuatro mujeres y un hombre nos dieron entrevistas para la investigación indígena; y nos recomendaron con quienes otros podemos ir, entre otras cosas.

Enfrentando y bregando con los problemas

Bob Avakian
Esto no quiere decir que todo nos salió de maravillas, y en línea recta. Enfrentamos problemas y cometimos errores, y en algunos debates no acertamos. Una lección en este respecto es que necesitamos enfrentar y bregar colectivamente con cómo superar los problemas. Un ejemplo positivo de esto fue en una ocasión en que un compañero nuevo se integró a nuestros equipos. Había una situación en que se aislaba de la plática y se mantenía un poco distanciado del equipo. Resumimos esta situación con él y pensamos en las cosas que nos dijo: “necesitamos hablar con la gente de todo lo que nos pasa, la pobreza, el desempleo, la falta de salud, educación, y de que hay una salida a todo eso, hay una solución con la revolución” y proponía que se leyera con la gente el suplemento del capítulo seis del libro. Nos unimos en que era importante que la gente conociera todo esto, pero planteamos el problema de que era mucho para entrar al principio con la gente. Al platicarlo y analizarlo más, nos unificamos en que una cita en específico sí aborda, por ejemplo, lo que este sistema le hace a las mujeres y quedamos de abordar con la gente la cita 1:10 sobre la opresión a la mujer. Y de que era importante que él también fuera parte de la plática con la gente, de que también expresara sus ideas y luchara con la gente. Y así logramos su participación así como una mejor manera de entrarle con la gente. Así bregamos por promover la participación de todos y aprender juntos para innovar y avanzar. Al final de ese día el mismo compañero expresó que “Estuvo muy bien como lo hicimos, logramos hablar con la gente y le planteamos la revolución, así debemos seguirle”.

Otros problemas se resumieron más al final y quedan como lecciones para el futuro, por ejemplo, “[se mencionan varios nombres] fueron los únicos jóvenes, falta buscar los ambientes donde encontrar a los jóvenes, necesitamos más emancipadores de la humanidad de este sector”. Otro problema no resuelto fue que encontramos poca gente en casa durante el día entre semana: necesitamos buscar otras oportunidades de encontrar mayor número de gente.

Mayor ruptura con el economismo al llevar la revolución y el comunismo a la gente

Al llevar abierta y osadamente la revolución y el comunismo con las masas básicas, esta experiencia también representó mayor ruptura con la línea reformista y economista tan difundida en el movimiento de que “no se puede hablar de estas cosas con las masas”, “no entienden”, “sólo hay que hablarles de sus demandas inmediatas”, etc. Comprobamos que las masas sí pueden entender y bregar con estas cuestiones si los revolucionarios se las plantean: lo que pasa es que sí hay mucho debate y discrepancias, ideas de que el problema no es el sistema sino la naturaleza humana, o la educación o lo que manda dios, el gobierno en turno, y dudas de si la revolución será posible, cómo será la nueva sociedad, etc. Este es precisamente el tipo de debate que es imprescindible para forjar un movimiento para una revolución verdaderamente liberadora, y esta revolución tiene que ser obra consciente de la misma gente, con la dirección del partido comunista revolucionario, o no se saldrá de los confines opresivos de este sistema. Un movimiento que esconde la meta revolucionaria y comunista de la gente, que no la capacita para bregar científicamente con los grandes problemas de la lucha revolucionaria, nunca podrá romper el pesado yugo de este sistema: cuando mucho lo recreará en otras formas. Esta mayor ruptura con el reformismo y el economismo fue producto de lucha y debate entre los mismos participantes. Como una persona resumió: “Fue importante captar el objetivo político. Al principio no quedaba claro a qué íbamos, pero con más discusión [se entendió que era] llevar directo Lo BAsico con la gente estratégicamente para forjar ese movimiento [para la revolución] como parte de ir abriendo brecha. Pienso sí lo logramos. Nos costó trabajo, muchas debilidades que uno mismo enfrenta, lidiando con Lo BAsico. Fue bueno estarlo haciendo, hubo buenas reacciones de la gente. Parece importante la experiencia que ellos tienen... Cómo aprovechar todo eso: al llevar Lo BAsico, así como hay ese potencial, hay gente más abierta, [también] hay todos los obstáculos en la gente, la religión, otras tendencias, de todo hubo… No es que ya está resuelto, estar batallando con uno mismo y con la gente”.

El sistema ha convencido en parte a la misma gente que “no entiende” y no puede ser parte de cambiar el mundo, como el caso de una señora de 65 años, que al leerle una cita dijo, “no sé leer, no fui a la escuela, no sé opinar, soy de un pueblo”. Dijimos, pues, hablemos de tu pueblo. Dijo “bueno, de eso sí puedo opinar: no se vayan a molestar jóvenes pero hay hombres muy malos”. Platicó que fue a trabajar a San Quintín y “te explotan, te joden”. En el transcurso del debate llegó a “sí me gustaría que haya esa revolución de que hablan”.

Hablamos de la revolución y el comunismo y de muchas cosas más con la gente. En la mayoría de los casos tocamos puertas y fue muy importante la agitación inicial breve, nuestra posición de que la situación es intolerable y tiene que cambiar, e ir a leer la cita en el libro de Lo BAsico que se relacionaba con la agitación inicial.

¿El problema fundamental está en uno mismo o en esta sociedad?

En una casa, tocamos, hicimos la agitación breve sobre la situación de la juventud y al momento leímos la cita de “No más generaciones de nuestra juventud, aquí o a través del mundo, cuyas vidas se acaban, cuyo futuro está sellado, que han sido condenados a una muerte temprana o a una vida de miseria y brutalidad, que el sistema ha destinado a opresión y al olvido incluso antes de que nazcan. Yo digo no más de eso” (1:13).

El joven expresó su desacuerdo con la cita, diciendo que “el problema está en uno mismo, tenemos que ser responsables y así podremos salir adelante, muchos jóvenes no hacen eso”. Relacionamos esto que dijo con la parte de la cita que dice “...cuyo futuro ya está sellado, que han sido condenados a una muerte temprana o a una vida de miseria y brutalidad, que el sistema ha destinado a opresión y al olvido incluso antes de que nazcan...” y comentamos que existe este sistema capitalista imperialista que limita, que pone barreras, a lo que la juventud quisiera hacer. Y el joven con ánimo y pasión siguió defendiendo sus ideas: “considero que no, las barreras se las pone uno mismo, si uno es responsable en las cosas que hace puede superarse… La gente tiene que interesarse. Por ejemplo, si la calle no tiene pavimento pues tenemos que unirnos y exigirlo. También tiene que ver con la educación que nos dan, tener buenos valores y principios, si la gente tuviera eso no haría las cosas malas como robar, etcétera. No hay barreras, esas se las pone uno mismo”. Continuamos la platica bregando y preocupados por no apagar el ánimo del joven. Lo que planteamos fue: sale, imaginemos una situación de la que hablas, una comunidad donde la gente tiene buenos principios y valores y mucha responsabilidad, y cuidan el bosque y se unen y actúan colectivamente en esto, pero viene una gran empresa minera, que lo único que le interesa es sacar los minerales del suelo. Así que despoja a los campesinos de sus tierras donde cultivan y su bosque que con tanta responsabilidad han trabajado, destruye todo eso y además contamina los ríos subterráneos y el medio ambiente con su minería de cielo abierto. Pero no solo eso: la gente se une para oponerse a eso y defender el bosque, y aquellos que lo hacen con una determinación firme son asesinados o encarcelados y reprimidos por la policía o asesinos a sueldo al servicio de la empresa minera. En esta situación los campesinos son arrojados a la miseria, condenados a una vida de terribles sufrimientos y sus generaciones futuras condenadas de antemano a todo eso. Pues eso es lo que está pasando actualmente en San José del Progreso, Oaxaca, por ejemplo. Hay cosas más grandes que el empeño de uno mismo que determinan las cosas, y ese es el sistema que “ha destinado a opresión y al olvido incluso antes de que nazcan” a muchos jóvenes en este sistema capitalista. Y le preguntamos al joven ¿qué piensas? El joven concluye “eso está pasando, no conozco San José del Progreso pero sí conozco de esa situación y es un problema que enfrenta la gente y es cierto la gente no determina las cosas en esas condiciones. Bueno, tienen razón”.

Resumiendo, vemos que faltó entrarle a como también el sistema, a través de los medios, la educación, y la cultura, promueve esta ideología de que cada individuo busque “salir adelante”. Como señala Bob Avakian: “obviamente las personas sí pueden elegir, en un sentido más limitado las personas sí deciden hacer algo o deciden no hacerlo. No se trata de que, al menos en la mayoría de los casos, que alguien literalmente te apunta una pistola en la nuca, te dice que tengas que salir y robarle a alguien, te dice que tengas que salir y violar a alguien, que tengas que salir y matar a alguien. Eso sí es cierto. Pero lo importante es que en un sentido más profundo nosotros decimos que se trata del sistema porque las personas se encuentran en ciertas condiciones pero éstas no son de su propia elección y además las ideas que circulan en la sociedad influencian a las personas, a las personas en sí no se les ocurrieron esas cosas, más bien esas cosas provienen de algo mayor que las personas en sí — a saber, el sistema. O sea, la idea de que tú tienes que sacar tu propia tajada y aventajarse a otros es una idea que pesa mucho en las personas. Pero no es algo que se les ocurrió así no más, sino se trata de la cultura que recibimos de... los programas de televisión, la música, de todas las cosas que promueven que inducen a las personas a pensar de esa manera” (“Más sobre "Lo que uno elige"... y cambios radicales”, Revolución No. 293 en revcom.us).

“La gente se va a levantar y esto va a estallar, pero ¿nosotros que podemos hacer?”

La mamá de este joven cuando intervino en la plática dijo que frente a la situación de sufrimiento, “la gente se va a levantar y esto va  estallar” y también preguntaba “¿pero nosotros qué podemos hacer?” Entonces hablamos de la necesidad de la revolución comunista con la nueva síntesis de BA y de la nueva sociedad socialista que será posible con esta revolución, donde por ejemplo se desatará la iniciativa y creatividad de los jóvenes para que junto con las masas determinen el rumbo de la sociedad de manera que se avance al comunismo. Necesitamos este tipo de revolución. También le dijimos que sí es posible eso, pero si no tenemos una fuerza organizada para dirigir y desviar eso se va a perder esa oportunidad: unos van a ir por la religión, otros en la droga, está por ejemplo AMLO que también va a desviar a otro rumbo. Y ella respondió que va a haber de todo y nos van a quitar a la gente, entonces hay que trabajar desde ahora para que eso no pase. Y les extendimos las formas en que ellos pueden ser parte del movimiento para la revolución con la hoja Éntrale con el movimiento para la revolución. En esto la señora tomó iniciativa para concretizar nuestra propuesta de proyectar el DVD de la charla filmada de Bob Avakian. Y regresamos con ellos al día siguiente para ver juntos el DVD.

Esta misma persona, para determinar ser parte o no de este movimiento para la revolución, planteó algunos problemas como “si vamos a hacer todo esto que ustedes nos traen, que me parece bien y es muy bueno que lo hagan, pero no lo van a ver bien el gobierno y otros, nos pueden reprimir y ¿qué hacen ustedes entonces? Platicamos que es importante reconocer ese problema y que lo que se necesita hacer en esas situaciones es unir y movilizar a las masas para combatir la represión, además de la defensa legal, desenmascarar al enemigo y seguir avanzando la revolución. La compañera opinó “eso es importante, porque uno estando en esto vemos que eso es lo que hace el gobierno. Y para todo este tipo de trabajo como el salir a otros lados ¿de dónde obtienen el dinero?” Le comentamos que la única manera de que ésta sea una revolución comunista tiene que apoyarse y nos apoyamos en las masas. No recibimos fondos de los partidos políticos electorales o el gobierno, para mantener la independencia política para realmente luchar por los intereses de los oprimidos. Haber platicado sobre esto contribuyó a que se integraran al movimiento para la revolución.

El peso de la religión y la realidad de que dios no existe

Otro debate importante con mucha gente fue sobre la religión. Varios preguntaron si éramos religiosos, ya que los religiosos también pasan a hablar con la gente, y respondimos que “no, no somos religiosos, somos científicos”. Cuando salía el tema de la religión, a la gente le dijimos la verdad: que dios no existe. Como resume una persona que participó en los equipos: “Una  mayoría de la gente cree en dios en alguna manera, pero ya entrándole a la realidad sí hacen a un lado la religión y piensan que el problema es el mal gobierno. Al plantearles la revolución y el comunismo, una mayoría no lo ve mal, sí les gustaría esa nueva sociedad y un cambio radical pero no le entran [hablando de la mayoría]. Existe la influencia de la religión católica más en general, influencia de Testigos de Jehová… influencia de la iglesia la Luz del Mundo”.

Entre otras, utilizamos la cita “La noción de un dios, o dioses, la inventó la humanidad en su infancia debido a la ignorancia. La han perpetuado las clases dominantes por miles de años desde entonces al servicio de sus intereses de explotar y dominar a la mayoría de la gente y mantenerla esclavizada bajo la ignorancia y la irracionalidad. Gestar un mundo y futuro nuevo y mucho mejor para la humanidad implica derrocar a tales clases explotadoras y liberarse de tal ignorancia e irracionalidad esclavizante y dejarla atrás para siempre” (4:17). También fue importante citar partes de la Biblia que promueven la esclavitud, la subordinación de las mujeres, la matanza de bebés y otros aspectos reaccionarios de la sociedad esclavista en que los hombres escribieron este libro, y se utilizó el libro Fuera con todos los dioses de BA como referencia básica para eso.

Hubo quienes ante los horrores e injusticias de este sistema argumentaban que sí, está mal, pero es la voluntad de dios y lo tenemos que aceptar, ilustrando precisamente que “es una mentalidad de esclavo la que están inculcando en las masas. Todo ese ‘si Dios lo quiere’ es una mentalidad del esclavo” (4:18) y es esencial retar y cuestionar eso para ayudar a la gente a quitarse estas cadenas mentales y levantarse contra la opresión.

También aprendimos que el pensar de la gente es contradictorio y que la gente muy religiosa no es necesariamente más atrasada políticamente, contra una tendencia inicial de descartar a la gente si salía con la religión. Por ejemplo, un señor argumentaba que está mal la situación, que “somos humildes, somos pobres”, pero es la “voluntad de dios”, así que lo tenemos que aceptar. Persistía con esta posición en el debate, y al rato lo abordamos desde otro ángulo: sabrás que los abuelos vivían bajo el régimen de los hacendados que les robaba la tierra. No fue por dios, fue por el sistema de aquel entonces y la gente se levantó en armas. Ahora vivimos una situación semejante de opresión, no por dios sino por los grandes ricos, y necesitamos hacer una nueva revolución liberadora. Y el señor respondió que es cierto, que su papá organizaba a los campesinos contra los caciques que les robaban tierras y combatía a los carrancistas, y que le había dejado de esa experiencia un 30-30 y una pistola que “cuando se necesiten, ahí las tenemos”.

Una señora indígena, al debatir una cita, llegaba a opinar que sí cree que se necesita una nueva revolución. Al principio también lo dejaba a la voluntad de dios. Pusimos la cita 4:17 ya mencionada y de cómo la Biblia promueve la opresión de la mujer. Dijo que sí, ella ha leído esas citas de la Biblia también y que no está bien. Al mostrarle la hoja Éntrale, dijo que ella podía llevar el volante con otros, nos concedió entrevista después para la investigación indígena y dijo que iba a platicar esto con otros.

Aunque por lo general el debate sobre la religión no impedía debatir también otras cuestiones políticas con la gente, en algunos casos fue importante enfatizar que aunque no existe dios, sí estamos por la unidad de gente religiosa y no religiosa en contra de los opresores de todo el pueblo y su sistema. Por ejemplo, una joven hojeaba el libro de Lo BAsico y de repente toma una actitud seria y devuelve el libro y dice “el libro habla sobre dios y en eso no estoy de acuerdo, yo sí tengo fe, creo en dios y muchas gracias”. Se le comentó de cómo hay gente religiosa que se opone a las injusticias que se comete contra la gente, como el caso del padre Solalinde en Ixtepec que se opone a lo que le hacen a los migrantes y tiene su albergue donde los ayuda, y le hemos presentado nuestros materiales como la revista Aurora Roja, y si tú te opones a las injusticias ¿Por qué la religión es una razón para no poder seguir platicando contigo? La joven dijo “no conozco al padre Solalinde, y yo nunca dije que no podíamos seguir platicando”. Su actitud cambió y le mostramos el libro de Fuera con todos los dioses y le dijimos que se necesita explorar el mundo con la mente abierta para llegar a entender por qué estamos como estamos, es por dios o es por la explotación y opresión de un puñado de grandes capitalistas. La joven dijo “hacerlo con la mente abierta lo veo bien y veo también que este autor conoce la Biblia porque usa los versículos, sería interesante checarlo”.

Aprender para avanzar más hacia la revolución comunista


Estas son algunas de las experiencias y lecciones de esta semana de esfuerzo intensivo: es muy importante popularizar y generalizar estas lecciones para lograr nuevos y más grandes avances hacia la revolución comunista y la emancipación de la humanidad.

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Justicia por el asesinato de Raymundo Velázquez

Raymundo
Fue asesinado cobarde y brutalmente Raymundo Velázquez Flores, líder de la Liga Agraria Revolucionaria del Sur Emiliano Zapata (LARSEZ). Fueron asesinados junto con él Samuel Vargas Ramírez y otra persona identificada como Miguel. Los cuerpos con huellas de tortura, atados y con varios disparos de arma de fuego fueron encontrados el lunes 5 de agosto, en el paraje Carrera Larga, municipio de Coyuca de Benítez, cerca de la Costa Grande de Guerrero. El auto en que viajaban se encontró incendiado cerca al lugar del asesinato. Se dejó de tener comunicación con los tres compañeros desde el sábado 3 de agosto y probablemente fueron asesinados ese día.

Raymundo era activo en su trabajo con la gente, por ejemplo, solicitando tarifas de la luz justas para las comunidades, o por fertilizantes para los cultivos de los campesinos, por la resolución de los conflictos agrarios entre las comunidades, o apoyando las justas demandas de los estudiantes de la normal rural de Ayotzinapa. Raymundo fue egresado de Normal Rural de Ayotzinapa y era antes de su asesinato profesor jubilado. Participó en el Movimiento Urbano Popular de Iguala y esto lo impulsó a ser un activista en el estado de Guerrero. Era parte de impulsar las actividades en los aniversarios de los asesinatos de Lucio Cabañas y Genaro Vázquez; se oponía a los proyectos mineros en varias zonas del estado; apoyó y participó en la “caminata” del estado de Morelos al Distrito Federal que encabezó Javier Sicilia, entre otras cosas.

Llevan a cabo este asesinato en el estado en medio de una situación convulsiva con las enérgicas protestas por parte del magisterio contra la reforma educativa y el apoyo por parte de la policía comunitaria que también se ha movilizado en contra de las mineras, lo que ha desatado represión y ataques en contra de la policía comunitaria. El ejército y la Marina les quitan sus armas, los detienen y los desaparecen, mientras el crimen organizado opera impunemente. Siguen las protestas por el asesinato de los dos estudiantes de la Normal Rural de Ayotzinapa, as+i como los secuestros, desapariciones y asesinatos de defensores ecologistas y de lideres de colonos, etcétera. En este contexto asesinan brutalmente a Raymundo y los otros dos compañeros, que tiene el efecto de sembrar aún más terror en contra de la población. Antes de su asesinato denunció amenazas en su contra él. ¡Este crimen no debe quedar impune! ¡Justicia para Raymundo Velásquez Flores y los demás compañeros asesinados junto con él!      

Manifestación de la LARSEZ
Raymundo nos platicó que cuando estuvo de inmigrante en Estados Unidos conoció al Partido Comunista Revolucionario, EU (PCR, EU), y que se integró a algunas actividades del trabajo revolucionario. Participó en los equipos para llevar el periódico Revolución en las movilizaciones a las masas, y hablaba con la gente para que conocieran las denuncias que abordaba el periódico. Nos platicó que abordaba a la gente diciéndoles “tienen que conocer este periódico, porque habla de la vida dura que llevamos y de la revolución; cómprenlo y páguenlo, one dólar”. Les enfatizaba que lo pagaran, diciéndoles “one dólar”. Este trabajo que hizo junto con los revolucionarios y comunistas en Estados Unidos fue una contribución a la revolución.

A su regreso de Estados Unidos y después de un tiempo Raymundo conoció la revista Aurora Roja, voz de la Organización Comunista Revolucionaria (OCR) y otros materiales comunistas revolucionarios aquí. Raymundo promovió Aurora Roja en el estado de Guerrero, que fue una contribución valiosa que hizo posible que un mayor número de gente conociera esta revista. En ese contexto también hubo discrepancias e importantes debates sobre cuestiones como la opresión de la mujer, el papel de las elecciones, si se puede y se debe hablar con la gente de revolución, sobre el papel de la religión, y otras cuestiones de mucha importancia.

Su muerte es una pérdida para el pueblo. Este cobarde y vil asesinato no debe quedar impune.


¡Luchemos por justicia para Raymundo! ¡Ni perdón ni olvido, castigo a los asesinos!
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Brasil: Gigantescas protestas e ilusiones en el desarrollo capitalista

Servicio Noticioso Un Mundo Que Ganar
19 de agosto de 2013
Por corresponsales del SNUMQG en Latinoamérica

Como una saludable ráfaga de aire fresco, los brasileños se tomaron las calles de forma multitudinaria durante el mes de junio de una manera que no se veía en al menos dos décadas. Las protestas llegaron a su clímax el 22 de junio cuando en Río 100.000 personas se unieron a la manifestación, mientras que se calcula que más de un millón se manifestaron en más de cien diferentes ciudades y pueblos en todo el país.
Jóvenes del Movimento Passe Livre (movimiento por la gratuidad del transporte) realizaron protestas en marzo en diversas partes del país para exigir una reducción de las tarifas del transporte público, a veces con la consigna “Tarifa Cero”. São Paulo, el corazón económico del país con 11 millones de habitantes, presenció la primera gran protesta el 6 de junio, en el elegante y central distrito bancario de la Avenida Paulista. La policía trató de detener las manifestaciones a punta de represión, utilizando balas de caucho, gas, garrotes y dete-niendo a algunos de los participantes. De la frustración de mucha gente por el alza de 20 centavos en el pasaje de bus y de metro se pasó rápidamente a cuestionar los miles de millones de dólares gastados para el próximo Campeonato Mundial de Fútbol de 2014 mientras grandes cantidades de gente luchan para a duras penas sobrevivir. El movimiento creció rápidamente y los miles se convirtieron en cientos de miles, ampliándose al repudio a la violencia policial y la corrupción en el gobierno.

Al comienzo los manifestantes eran principalmente los jóvenes, pero a medida que las protestas crecían en tamaño atrajeron también a gente mayor. La mayoría de quienes participaban en las marchas y mítines eran de las clases medias, pero también se unieron de sectores más oprimidos del pueblo. Esta mezcla social de gente de diferentes clases le dejó en claro a la juventud la conexión entre la brutalidad policial en las manifestaciones y la sistemática represión por parte de la policía militarizada que se ha estado intensificando por años contra los oprimidos en las favelas (tugurios en las ciudades brasileñas). Aunque el aumento de tarifas dio inicio al movimiento de protesta de junio —la gente que gana el salario mínimo ya tenía que pagar una buena porción de su salario de R$700 (unos 340 dólares) para ir y volver al trabajo— otros problemas como el acceso a buenos servicios de salud y servicios públicos, así como la violenta respuesta de la policía que mató a varios manifestantes durante el mes, y la ampliación de la brecha entre ricos y pobres se volvieron parte de sus demandas y algunos comenzaron a cuestionar hasta cierto nivel todo el sistema en el que habían perdido la fe.

Las protestas rompieron la aparente armonía social y el supuesto acuerdo del pueblo con el gobierno, poniendo sobre la mesa que en Brasil, al igual que en muchos otros países dominados por el imperialismo, las masas cargan sobre sus hombres el peso de una minoría parasitaria que se alimenta de su sudor y su sangre, un pequeño grupo que se apropia de la riqueza general producida por el trabajo de millones. Mucha gente en Brasil considera que las manifestaciones mostraron que ha llegado el tiempo de decir ¡Basta! y expresar su descontento con el actual orden de cosas.

En los meses anteriores al auge de las protestas de masas la clase dominante había desencadenado ataques represivos, detenciones, golpizas y torturas contra cientos de manifestantes y los acusó de crímenes. La “desaparición” de Amarildo de Souza a mediados de julio es muy diciente. Él era un obrero de la construcción que vivía en la favela Rocinha en Río de quien no se ha sabido nada desde que fuera visto entrando a la estación de la Unidad Policial de Pacificación (Unidade Policial de Pacificacao, UPP). Desde entonces, se han organizado varias protestas más pequeñas con la bandera de “¿Dónde está Amarildo?”, denunciando la represión estatal, incluyendo el que ésta tiene como blanco en particular a la gente negra o indígena. El Estado creó estas fuerzas especiales hace unos años con el fin de retomar el control de las favelas que ha estado en manos de los traficantes de drogas, sin embargo en la realidad lo que han hecho es criminalizar sistemáticamente a las masas más pobres que las habitan. (Human Rights Watch ha denunciado lo que dice son más de 11.000 homicidios perpetrados por la policía entre 2003-2009). La violencia, las muertes y las desapariciones han generado un creciente odio hacia las diferentes fuerzas policiales y han desenmascarado hasta cierto grado la naturaleza del Estado y el gobierno.

Alguna gente informa que hay miles de “Amarildos” y también han estado lanzando el grito de “¡la policía que reprime en las calles son los mismos que matan a los jóvenes en las favelas!” principalmente son los sec-tores más bajos de la sociedad condenados a vivir en guetos los que regularmente enfrentan la represión. Algunos entre el pueblo llegan a reconocer que la represión policial en la favelas no es fundamentalmente para combatir el crimen organizado de los narcotraficantes, sino que hace parte de contener a un sector potencialmente rebelde que podría desestabilizar al Estado. Y de la resistencia inicial entre los oprimidos, los gobernantes tienen alguna razón para preocuparse.

Mucho antes de que hubieran estallado las protestas el Estado ya había programado y gastado gran cantidad de dinero para administrarles una dosis masiva de soporíferos a los jóvenes católicos que vendrían de toda Latinoamérica (y del mundo) a Río de Janeiro para la Jornada Mundial de la Juventud y para ver al nuevo papa el mes pasado. Este despliegue buscaba apuntalar a la iglesia así como al Estado y maquillar y “purificar” la cara de una sociedad conocida mundialmente por ser violenta, en preparación para los venideros eventos deportivos mundiales. El papa pasó una semana en Río, echándoles bendiciones a los pobres en las favelas y escenificando una gigantesca concentración en las playas de Copacabana. Aunque las gigantescas manifestaciones de junio ya habían decaído de manera significativa para ese momento, diversos grupos de feministas, LGBT e intelectuales protestaron contra la intervención de la iglesia en un Estado laico, así como contra la oposición del papa al aborto y a la homosexualidad. Estos grupos también criticaron recientes leyes reaccionarias que ilegalizan el aborto y establecen la “bolsa estupro”, un fondo para compensar a las víctimas de violación para que no aborten.

El papel del PT en el gobierno
En enero de 2003 el Partido dos Trabalhadores (Partido de los Trabajadores, PT) se hizo al control del gobierno cuando Luiz Inacio “Lula” da Silva fue elegido presidente, llegando al poder con una plataforma reformista y socialdemócrata. El PT había agrupado a comienzos de los ochenta a diversas asociaciones de profesionales y sindicales que se había apartado del marxismo y las ideas comunistas a la vez que mantenían una fachada socialista. Apelando al pueblo sobre la base de un discurso “socialista” y aparentemente de igual-dad racial, el PT trató de unir bajo su ala a toda la izquierda, incluyendo el Partido Comunista do Brasil. El PCdoB de hoy surgió de una escisión dentro del original Partido Comunista Brasileiro en 1962 durante la lucha en el movimiento comunista internacional entre la Unión Soviética y China, asumiendo una posición de oponerse a Jruschov. Lanzaron una guerra de guerrillas en 1971 y luego de graves pérdidas en el liderato en 1975 pararon la lucha armada y abandonaron toda pretensión de maoísmo en favor de un enfoque más abiertamente reformista. Hoy el PCdoB ocupa cargos en el gobierno del PT y continúa refiriéndose a sí mismo como marxista-leninista. De este modo en 2003 dirigentes de diferentes organizaciones políticas “populares” se unieron al gobierno y comenzaron a ocupar importantes cargos, con el efecto de atenuar la lucha del pueblo contra el Estado. El ascenso de Lula al estrellato se dio gracias a que su partido concentró las demandas del pueblo de más democracia y de cuestionamiento del orden social, a la vez que se constituyó como una fuerza capaz de tomar la delantera en satisfacer las necesidades de las clases dominantes y el imperialismo.

En este marco las promesas del gobierno de una sociedad más democrática e igualitaria han sido acogidas por un sector del pueblo, en especial por las clases medias, cuyo tamaño y nivel de vida han aumentado en la pasada década.

El lenguaje de la socialdemocracia va de la mano con la profundización de la dominación imperialista y con la más plena integración de Brasil en el sistema capitalista-imperialista. Por ejemplo, enormes superficies de tierra brasileña han pasado a producir para la exportación, mientras que las de cultivos de alimentos se hacen cada vez menores. El gobierno brasileño ha estado acelerando sus esfuerzos de atraer inversión extranjera como un buen destino para el capital imperialista. A medida que el capitalismo expande y transforma su control sobre diversos sectores de la economía, empeora el sufrimiento de los sectores más pobres, si bien las políticas sociales han servido como un paliativo. Sin embargo, este proceso tiene límites y las ilusiones de la pequeña burguesía están desapareciendo a medida que su ascenso social y económico se ha desacelerado. Esta situación ha llevado a la insatisfacción y movilización de estas capas, principalmente alrededor de la demanda de que el gobierno cumpla sus promesas.

La aceleración de la urbanización en un amplio rango de países oprimidos ha sido impulsada por el funcionamiento mismo del capital. El uso de la tierra rural ha cambiado para dar prioridad a cultivos para la producción de biocombustibles en Brasil. Tales cultivos por lo general requieren una fuerza de trabajo más pequeña y los campesinos son desplazados hacia las ciudades. Por una parte este cambio en el uso de la tierra genera la reducción de la capacidad de producir alimentos, elevando el precio de los productos alimenticios básicos y, por otra parte, da como resultado una mayor cantidad de consumidores urbanos.

Al mismo tiempo que llevaba a cabo una andanada represiva contra los manifestantes, ante la creciente furia el Estado echó atrás el aumento de la tarifa del transporte y prometió tomar en cuenta sus demandas. Además, la izquierda reformista en el poder argumentó que los manifestantes eran solo títeres en manos de los partidos derechistas para tratar de desestabilizar y deslegitimar el proceso revolucionario que el PT dice estar dirigiendo. Usando esta torcida lógica, trataron de mostrar que las manifestaciones eran básicamente impulsadas por la derecha y por el imperialismo yanqui. Esto facilitó los objetivos de los reformistas de impe-dir que más gente, incluso de entre sus bases, se uniera al movimiento de protesta. A la vez que difundían estos rumores y argumentos, el PT y el PCdoB trataron de canalizar y cooptar las luchas de tal manera que se incorporaran en sus estructuras, reconociendo que algunas de las demandas eran justas. Como si esto no fuera suficiente, en el colmo del cinismo proclamaron que estas manifestaciones son realmente resultado del proceso democrático iniciado cuando Lula llegó al poder, ya que lo ven como que ha educado políticamente al pueblo y ha ampliado las libertades democráticas.

Este tipo de estrategia es utilizada frecuentemente por otros gobiernos reformistas y socialdemócratas en la región como los de Venezuela, Ecuador o Argentina con el fin de justificar la represión y el control del descontento popular que amenaza con extenderse.

La deslegitimación del gobierno del PT y de los partidos tradicionales y reformistas
Al rechazar el dañino papel jugado durante décadas por las organizaciones que se autoproclaman socialistas, comunistas y “partidos populares”, pero que de hecho han sido instrumento del imperialismo y sirven a sus intereses, un sector del pueblo ha promovido la idea de un movimiento sin partidos, sin liderato ni estructura de dirección.

Esta idea ha sido aceptada por muchos jóvenes que están tratando de zafarse del control de los partidos reformistas y de construir un movimiento popular independiente. Esta justa intención ha llevado a argumentos de una forma diferente de organización sin liderato, “horizontal”, en la que el consenso colectivo lo determina todo. Si bien muchos dentro del movimiento popular en Brasil no están apuntando a transformar completamente el sistema capitalista, alguna gente dentro de aquel se está preguntando cómo es posible combatir un sistema social altamente estructurado sin que se tenga organización, liderato y un programa claro. Amargas experiencias del pueblo han mostrado que existe una necesidad material de organizarse, para alimentarse política e ideológicamente tanto de la lucha del pueblo como de la síntesis del comunismo.

Lo que es indiscutible es que bajo el liderato del PT y el PCdoB o cualquier otro partido reformista el pueblo nunca puede liberarse y romper las cadenas del imperialismo. Debido a su naturaleza y a los intereses de clase que defienden, estos partidos promueven ilusiones en la democracia burguesa y orientan la lucha popular hacia fines electorales. Este tipo de estrategias hacen poco más que cambios menores de modo que las cosas sigan igual (o a veces peor). En ninguna época ni en ningún país una concepción reformista como ésta ha logrado transformar radicalmente la sociedad, sino que ha servido simplemente para mantener el control de la burguesía, contener los levantamientos populares y sembrar confusión usando una fachada social y democrática.

El actual movimiento está topando con los efectos de ilusiones en la democracia y el Estado. Por ejemplo, alguna gente exigía la desmilitarización de la policía y demandaba que defendiera los intereses del pueblo. Este caso muestra claramente la confusión que existe sobre el carácter de clase del Estado que en lo fundamental protege los intereses de la clase dominante.

Otros sectores del movimiento están tratando de enfocar la lucha en deshacerse de autoridades individuales como los gobernadores estaduales de Río y Sao Paulo. Según la errónea idea de que los problemas del pueblo se deben a la corrupción de ciertos individuos, la demanda de echarlos se ha vuelto popular y el centro de varias pequeñas manifestaciones desde junio, en particular en Rio de Janeiro y Sao Paulo. De hecho la corrupción es un problema agudo en Brasil y no son pocos los individuos y sectores económicos que se están lucrando del dinero público. Pero esto no significa que los problemas del pueblo paran allí. Algunos sectores de la clase dominante y sus estructuras de comunicación están alentando la lucha contra la corrupción, enviando el mensaje de que obstruye el normal funcionamiento del sistema. Argumentan que en la medida en que el sistema funcione bien, es capaz de mejorar las condiciones de vida del pueblo.

Y en todo esto puede verse que el camino para las masas populares que han despertado en Brasil está presentando oportunidades para captar plenamente el vínculo entre su situación y el sistema imperialista. Será decisivo que un grupo de gente llegue a ver en este levantamiento los horizontes más amplios de la lucha y ponga sus aspiraciones en una revolución comunista que luche por la emancipación de toda la humanidad. 

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Éntrale con el movimiento para la REVOLUCIÓN


Si no soportas el mundo como es, si te enfureces al darte cuenta de la terrible destrucción y sufrimiento innecesario que este sistema le impone a la gente, si revientas de ganas de un mundo radicalmente diferente, tienes que unirte al movimiento para la revolución comunista y la emancipación de la humanidad. Al participar en la forma y al grado que tú quieras, comienzas a ser parte, con otros, de la RED que sirve para desarrollar la conciencia, la combatividad y la organización para esa revolución.

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El sistema es el problema, ¡la revolución es la solución!
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Sobre el ARTE - En la nueva sección de correos

Nos complace mucho publicar el interesante correo de Daniel A. entitulado El arte, los contextos y la gestión cultural en nuestra nueva sección expandida de Correo que encontrarás haciendo clic en la ficha de Correo en la parte superior de esta página. Esperamos que su texto provoque más cuestionamiento y debate sobre el papel del arte y la cultura en la sociedad y en la revolución.

En la sección de Correo también encontrarás correos anteriores de otras personas sobre la situación en Acapulco y Ciudad Juárez. Alentamos mucho a tod@s a escribirnos sobre sucesos, experiencias, opiniones y otras cosas de interés a auroraroja.mx@gmail.com Sigue...

Semana Nacional "¡Alto a la guerra contra el pueblo!"


¡No más asesinatos, feminicidios, secuestros, despariciones, hostigamiento!

Llamamos a todos a organizar y participar en

UNA SEMANA NACIONAL DE RESISTENCIA 
"ALTO A LA GUERRA CONTRA EL PUEBLO" 

del 21 al 27 de octubre de 2013. Los eventos y denuncias abarcarán:
  • la sangrienta represión al pueblo con la supuesta "guerra contra el crimen organizado"
  • el criminal aumento de feminicidios, secuestro y trata de mujeres
  • la represión a los activistas políticos y los movimientos populares
  • la criminalización de la juventud
  • la cacería, extorsión y desaparición de migrantes en ambos lados de la frontera
  • la represión y el despojo a los pueblos indígenas
  • los crímenes de odio contra LGBT (lesbianas, gays, bisexuales y transexuales)
  • entre otros crímenes del sistema

ACTÚA:
  • Baja y reproduce el cartel a color o en blanco y negro
  • Difunde el cartel y la semana por Internet: Facebook, Twitter, etc., etc.
  • Júntate con tus cuates, colectivo u organización y organicen eventos esa semana con la consigna "¡Alto  la guerra contra el pueblo!"
  • Para últimas noticias, checa:
       http://aurora-roja.blogspot.com/
https://www.facebook.com/groups/SemanaAltoGuerra/
             (Grupo: Semana Nacional "¡Alto a la guerra contra el pueblo!")
       https://www.facebook.com/events/524600217595084/
  • Comunica tus planes, ideas, sugerencias, comentarios, denuncias, etc. a:
      Centro y norte: mpr.df_f1@yahoo.com.mx
      Sur: mpr_sur@yahoo.com.mx
      Oriente: mpr.oriente@gmail.com

      Todas partes:
          Unéte a: https://www.facebook.com/groups/SemanaAltoGuerra/
            (Grupo: Semana Nacional "¡Alto a la guerra contra el pueblo!")
         Checa: https://www.facebook.com/events/524600217595084/
             (Evento:  Semana Nacional "¡Alto a la guerra contra el pueblo!")

En referencia a la supuesta "guerra contra el crimen organizado", grupos como Human Rights Watch han denunciado múltiples asesinatos, torturas y desapariciones POR PARTE DEL GOBIERNO (ver Aurora Roja No. 16 páginas 9-10), y la policía comunitaria de Guerrero acaba de denunciar que "los tres niveles de gobierno... están aliados con la delincuencia organizada" (La Jornada, 7 ago 2013. "Autodefensas bloquean carreteras federales...")



El gobierno no es omiso, ¡es criminal!

Para bajar los archivos del cartel, haga clic derecho y luego "Gurdar imagen como":

A colores:


















Blanco y negro tamaño cartel:

















 Blanco y negro tamaño carta:
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El comunismo: el comienzo de una nueva etapa

AHORA EN 7 IDIOMAS

Se ha forjado una nueva síntesis del comunismo más científica, más radical, más crítica y esencial para superar el podrido sistema existente. Este manifiesto contiene un breve y concentrado resumen de la misma, que como toda cosa nueva y revolucionaria ha provocado mucha controversia por todo el mundo.Si buscas cómo abrir paso a un nuevo mundo mucho mejor, es para ti.


En español: http://revcom.us/Manifesto/Manifesto-es.html

Ya que la lucha por ese nuevo mundo comunista es internacional, además del español también está disponible en alemán, árabe, inglés, persa, portugués y turco. Hacen falta traductores para traducirlo a otros idiomas; si puedes ayudar, favor de comunicarte a rcppubs@hotmail.com

Para ver todos los idiomas checa nuestra nueva secciòn "MCI" haciendo clic en el botón en la parte superior de esta página.

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